槟郎：劳工阶级的政治的第一步

捷克的哈维尔屡次提到一个供他分析的案例：某一个蔬菜店的经理在他的橱窗?□K了一个标语：“全世界无产者，联合起来！”他这样做的目的何在，他究竟要向人们传达什麽资讯？哈维尔断言：大多数商店经理对於橱窗上的标语的意义是从来不会过问的，之所以贴出来，是因为恐惧。
 
 我对这个案例产生了兴趣，但我反其意而用之：如果那个蔬菜店的经理是出於自己的自由思想，想在自己的橱窗?□K上“全世界无产者，联合起来！”却不敢贴出来。这是因为什麽呢？我只能回答是，还是因为恐惧。从毫无目的地，却要贴出那个标语，到想贴出那个标语而不敢贴，都是因为恐惧，只是环境变化了，从红色时代到后红色时代，从“运动”劳工时代到“静止”劳工时代。
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 哈维尔说：每个人都有东西可以失去，因此每个人都有理由恐惧：“因为恐惧失去自己的工作。中学老师讲授他自己并不相信的东西，因为恐惧自己的前途不稳；学生跟在老师后面重复他的话，因为恐惧自己不被允许继续自己的学业”。很显然，从红色时代到后红色时代，都有一个共同点：权力者从理想主义和平民主义，到对这种主义的放弃甚至敌视，以权贵资本主义为鹄的，意识形态的实质经历了巨大的变化，但是制度还是大体上照原样运转，靠惯性或曰惰性运转。只不过，从运动劳工时代到静止劳工时代，前个阶段，统治者自身要廉洁自律，要讲一定花样的大民主，鼓励清教徒式的圣洁心和理想激情；后个阶段的权力者比过去多讲一点法制（注意：绝不是法治），与此相伴的，便鼓励实用主义，消费主义日趋盛行，腐败也愈益严重。两个阶段的共同点：社会仍然是一样的冷漠，一样的非人性，“权力中心仍然是真理的中心”。前个阶段强调的是“运动”，后个阶段的最高原则是“稳定”。而为了维持运动或稳定，它赖以运转的基本条件仍然是：恐惧和慌言。
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 弥漫的，无所不在的恐惧造成了弥漫的，无所不在的谎言。
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 因此，劳工阶级在从红色时代到后红色时代，从运动劳工到静止劳工的不同时期，在为了维持一种不管是运动还是稳定的畸形社会结构下，他们的政治都必然是恐惧和慌言中的政治，这是虚伪的政治，是恐惧和谎言下的傀儡般地被权力者摆布。“因为恐惧自己的儿子或女儿是否取得必要的入学总分，使得父亲采用所有责任和‘自愿’的方式去做每一件被要求的事。恐惧拒绝的后果，导致人们参加选举，给推荐出来的候选人投票，并且假装他们认为这种形同虚设的走过场是真正的选举。出於对生计、地位或者前程的恐惧，他们投票赞成每一项决议，或者至少保持沉默。……”
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 怎样才能打破这种出於恐惧而凭藉谎言生活的现实？哈维尔的答案十分简单：“在真实中生活”，或曰“在真理中生活”,西方文字是LIVING IN TRUTH！以此打破“权力中心仍然是真理的中心”的畸形社会结构，由此，开辟出劳工阶级真正的自己解放之路。
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 那麽，怎样做到“在真实中生活”？在我看来，劳工阶级走出恐惧和谎言下的虚伪的政治，获得自己真正的政治的前提,就是避免恐惧，抛弃谎言。如果无法避免恐惧，那就战胜恐惧，为真实（TRUTH）受难。这是劳工阶级获得自己的政治的第一步。
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 2003-05-30
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 来源：新世纪 www.ncn.org \