随著近年来传媒资讯的日益发达，社会各形各色的“故事”也此起彼伏，层层剥开。中国矿难在近年似乎已经顽强的占据了社会新闻重头版面。不定期出现的大大小小事故，频率之高，让人联想起多少年前宣传的万恶资本主义社会。
当年南丹矿难后，曾有人写过一篇新闻评论，说到了那些被当地人羡慕至极的“矿老板”。民间传说?堙A多少豪富的“矿老板”们是如何的“成功”，如何的“享受”，说来道去，羡煞多少人等。所为的日进斗金，真的对应到“矿老板”们身上，一点不夸张。
每次矿难，都要死人。死多少？可统计，也不可统计。从已经公布出来的诸多矿难新闻中，我们不难发现一个共同点。出了矿难，死了人，矿主第一反应，是 补救和隐瞒。实在瞒不下去了，所谓大火已起，棉被也捂不住时，才不由得矿主所想，终於成了新闻。也就是说，从这些现象我们不难联想，在新闻之前，到底发生 过多少次死了人的“事故”？我们无法估算。
在穷人命不值钱的时代，我们又何须去强矿主“大人”所难，要求得那么完美那么圆满。到底没出事的“矿主”们，在许多地方消费时，仍是被商家和媒体所 器重的群体。他们同样被认为对我们国家的GDP做出了“贡献”。如此，死几个矿工又算得了什么？领导和精英们所说的，大局为重啊。在“大局为重”的藉口 下，多姿多彩的富人生活也被认为是我们“小康”中国的重要证据。领导说，人民日子过得越来越好，所以媒体们不断涌现人民“幸福”的日子。
当问到病好后为何还要回到矿上时，矿难幸存的童工憨憨一笑说，“我还要挣钱娶媳妇呢，有了钱就会有老婆，死也不怕！”
是的，中国人常常就有这种“死也不怕”的“豪情”，为了钱而发的“豪情”。然而，这个小童工的“豪情”到底值得多少人民币？在矿上每天干十几个小时，他的收入是每月800块。可以说，这个收入比中小城市?堻多人的收入都要高了。难怪小童工在矿难后还想著要回去。回去挣钱寄家?埵s上以后娶媳妇。
面对最直接的国有资产流失形式——私人开矿。这在社会主义中国已经习以为常了。不断有各地的大大小小的新矿开挖，旧矿关闭。到底是谁在出卖我们全民 所有制下的国家矿产资源？从矿上源源不断产出的人民币仿佛如泉涌，围观的人都红了眼。为钱不要命也不稀罕也不诧异。对小童工是有钱了就有媳妇，对更多人 是，有钱了就有一切。没钱活著还不如死了好。顷刻间，穷人被贫穷压抑的灵魂成了黑色的矿，充满热量，也充满灾难。
理直气壮，天经地义，仿佛已经比真理还真的观念：为钱不要命，为了钱死也不怕！
在八十年代，曾为社会流行“一切向钱看”的观点进行过一场批判。然而在“让一部分人先富起来”的政治背景下，那一部分在政府支持下先富裕起来的人们，让贫穷的人们看到了财富的魅力。於是很快，对“一切向钱看”的批判变质成了推动“一切向钱看”成为社会人群最具激情的“潜规则”。在正统媒体还讽刺 “一切向钱看”的时代，人们也许没想到，仅仅一个转眼，社会形势已经到了全民“一切向钱看”的程度。现在回头看当年的一些电影片，感觉真是悲哀。
从最早的个体户小发几十万，到后来官商的中发几百万，再后来就是富豪上亿万。国家资本下挥洒血汗的工人们也“发”了。普通工人每月的平均工资有没有个千把块？我不知道。但效益不好的工厂企业，各种形式的“下岗工人”蜂拥而来。月收入几百块的城镇平民绝非罕见，比起八十年代几十块的月工资，工人们也是发了。
所以，才有电视新闻?媢麊姣糷W涨的专题采访中，一个个满脸“幸福”的市民毫不在意的说著，粮油上涨对他们的生活造不成什么影响。而事实到底如何，谁又管你那么多。
就如同矿老板养活的矿工们一样，矿难的血迹尚未干，前仆后继者已经在准备著回到矿上继续“革命”。至於对矿老板奢华的富贵，苦难的矿工们已经没有了 任何的阶级仇恨，相反是无比的羡慕和向往。在当年以矿难“震惊”全国的广西南丹，小学生的理想“长大了当矿老板”，女人们的理想“嫁人要嫁矿老板”，在民众中形容矿老板是“救苦救难普渡众生的观世音，是要风得风要雨得雨的电婆雷公”。
这就是社会主义中国今天的“繁荣”所在？这些在经济变革中从全民所有国家的资源中捞取了大量利益的人们涌到了市场经济的舞台上，用原始积累的成果给城市注入新的经济血液，纷纷“文明创业”。试问中国当今富豪们，他们的原始积累是如何完成的？相信就能总结出中国经济发展的昨天和今天。所以不仅我们不需要对矿上出现童工有任何的诧异，更不需要对富豪们的奢华有任何的怀疑。对於符合国家既定政策的社会现象，人们在习以为常中，渐渐也被成为这种政策所要表达 的意识形态同化，成为市场经济下的一份子。
以史为鉴，社会资本化的历程，正是以牺牲弱势群体的利益为社会“精英”们垫起通往“文明”的金光大道。接下去就是“精英”们所创造的文明反过来惠泽弱势群体。於是这就成了资本的文明史。
难道中国也在走这样的道路么？想起时，竟然有不寒而栗之感。
转自：趣象社区
2004年11月26日